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民国时期，表层的精英之是以倏得初始透顶含糊中国文化，合计中国文化过期，而西方文化先进，主意全盘欧化，其径直根源正值又是受日本的影响。
在爆发于1894年的甲午战役中，北洋舰队惨败给日本后，尤其是1898年戊戌变法失败后，中国的一部分洋务派、维新派东谈主物，初始将日本视作因学习西方而到手崛起的典范，鼎力荧惑年青东谈主到日本留学，并渐渐发展成近代以来的第一次留学热。
紧密，中国的第一次留学热不是去泰西，而是去日本。此次留学热在1906年傍边，达到岑岭，畴昔有一万多年青东谈主赴日。
事实上，其时国内对日本只知其外皮的实力崛起，而不知其内在的文化上变革，不知日本的明治维新文化是透顶含糊中国文化的，是主意“脱亚入欧”的。
要是张之洞知谈这些，他决然不会荧惑年青东谈主留日的，因为恰是这些年青东谈主，受到日本文化的诱导，在自后不仅推翻了晚清政府，况且透顶含糊了中国的轨制和文化，让中国成为西方的文化半从属国。而行为其时清廷的一品大员，他是主意“师夷长技以制夷”和“中学为体，西学为用”的。
当这些留日学生学成回国后，导致中国发生了两件大事，一是1911年的辛亥翻新，二是1916岁首始的新文化敞开。辛亥翻新透顶透顶含糊了中国轨制，而新文化敞开则透顶含糊了中国文化。
不知何以，在咫尺中国的历史课本和主流历史文章中，王人挑升不测地在灭绝辛亥翻新和新文化敞开的日本发祥。以致于给东谈主一种造作印象，辛亥翻新的翻新想想王人是那些翻新家的独处原创，那些新文化敞起首领们的想想也王人是其独处原创。
其实，所谓的新文化，不外是对日本脱亚入欧的明治维新文化的机械搬运。动身点透顶含糊中国轨制、中国文化和中国历史的，是日本明治维新学者，民国各人们不外是他们的赤诚学生和拥趸。
虽然这里有一个传导链条：中国的民国各人们一边倒地笃信日本的明治维新学者，而日本的明治维新学者则又一边倒地笃信当代西方学者。
当代西方学者合计，当代一定比古代先进，西方一定比非西方先进，因此当代西方文化是东谈主类动身点进的。他们还合计，当代西方的科技和轨制，王人是西方文化里面直线进化的，他们的先进的科技，其先进轨制的文化所滋长。要学习西方的先进技巧，就必须先学习其轨制和文化，即全盘欧化。
当代西方学者不仅把技巧和文化混为一体，况且是文化决定论、轨制决定论，合计先进的技巧是由先进的轨制和文化所决定。非西方国度之是以技巧过期，根源在于其轨制和文化过期。这样，技巧反而成为判断轨制和文化的门径，变成反向的技巧决定论：技巧的过期又决定了文化的过期。
明治维新的学者们，一边倒地笃信西方学者之后，就合计日本的技巧过期，根源在其文化的过期，于是透顶含糊了传统的日本文化，主意全盘欧化。然则在这个经过中，中国文化却随着躺枪，也连带着被日本学者们透顶含糊了丝袜美腿快播，为何？
明治之前，日本还是系统性对中国文化学习了1000多年，从发生在中国唐朝时期的大化改新初始。是以，明治时期的日本亦然把儒家当成我方的传统文化，他们的讲授亦然儒家讲授，学生也王人学儒家经典。明治维新早期的学者们王人有这个学习资历，王人了解儒家经典和中国历史。
是以，当明治维新的学者们含糊日本传统文化时，就势必地将锋芒指向儒家，合计恰是儒家导致了日本文化的过期，让日本莫得出现西样式的朝上。于是，他们学生时间所学到的对于儒家的学问，就成为其系统性含糊和批判儒家的资源和靶子。
然则，日本文化又有其罕见性，最主要的发扬是专制和迷信，而儒家文化是义理文化，是反对专制和倡导抛头出面的感性的，这使得尽管日本学了一千年，也莫得学到儒家的精髓，仅仅学到了一个外相。
日本学者中的儒家，并非儒家的确实，而仅仅日本化的捏造。日本化的日本儒家，王人是伪儒家。日本从未出现和存在过真儒家，而只好伪儒家。从根底上说，日本文化才从来和儒家不沾边。
是以，情势上王人是儒家文化的日本和中国，当同期遭受西方时，对西方文化的流露却截然有异，并进一步丝袜美腿快播导致了两国早期工业化模式的不同：中国事“师夷长技以制夷”的洋务敞开模式，而日本则是“脱亚入欧”的明治维新模式。
晚清的中国坚捏用义理的门径去评判西方文化，合计其技巧最初而文化蛮夷。而明治的日本却聘请一边倒地笃信西方学者，合计其技巧最初源于文化最初，而自己的技巧过期则源于自己文化的过期。
罗致儒家文化千年讲授的日本，为何不也像晚清中国东谈主相通用义理的门径去评判西方，彰着，他们莫得确实集中义理，不知义理为何物。
知中国不知儒家，不是真知中国；知儒家不知义理，不是真知儒家；知义理而不可义理，不是真知义理。
彰着日本明治维新的学者，是知儒家而不知义理的二把刀。而民国各人们则是这些日本二把刀们的徒子徒孙。他们跟在日本东谈主的屁股后头，也去透顶含糊儒家，透顶含糊中国文化。这即是所谓的新文化敞开的确实历史发祥。
日本的明治维新各人对儒家是二把刀，民国各人则是二把刀的2次方。
晚清学者是有文化风骨和文化自信的，坚决地合计西方在文化上是蛮夷，但民国粹者却倏得失去了这种风骨和自信，在对西方文化的流露上发生了180度大转弯，合计西方文化为先进，而中国文化为过期。这个突变的根源即是日本的影响，更准确地说，是日本明治文化对中国留日年青东谈主的诱拐和误导。
这使得中国文化殖民的发生具备两个特征。一是，在时期上是发生在民国；二是，在源起上是经过了日本的中转。日本成了西方对中国进行文化殖民的中介和帮凶。
西方仅仅用武力翻开了中国的疆土上的大门，而莫得才气翻开中国的文化上的大门。径直翻开中国文化大门的，初始对中国进行文化殖民的是日本。
日本之是以大要翻开中国的文化大门，匡助西方对中国搞文化殖民，根源并不在其武力的苍劲，晚清的历史，以及整部中国史，还是确认注解，单纯靠武力，是无法让中国东谈主心折的。而在于其披着儒家外套的文化上误导和期骗性。一些晚清东谈主致使合计，日本和中国“同文同种”，而不知日本实则是披着羊皮的狼、披着儒家外套的卑鄙蛮夷。
日本东谈主为何看不到西方文化的蛮夷性，而聘请笃信西方学者，认定西方文化是总共先进的，因为其自己亦然缺失义理的蛮夷。泰西是西方蛮夷，日本是东方蛮夷，中国在文化上的消一火是东西两股蛮夷协力夹攻的遵守。
被中国儒家文化教悔了1000多年，依然是蛮夷，一方面确认这种教悔的失败，或者说暂时的失败；另一方面，确认日本着实太拙劣，蛮夷属性着实太重。
日本的卑鄙蛮夷性在尔后得以彰显：二战时随着德国搞法西斯方针、鼎力强烈扰乱中国；二战后聘请作念好意思国忠犬和帮凶，有恃毋恐地也想搞霸权方针。
偷拍现在来看，日本对中国最严重的扰乱，并非疆土扰乱，而是文化扰乱，这是连西方王人莫得作念到的事。
日本对中国的疆土扰乱问题，随着抗战的成功还是透顶惩处了，而日本对中国的文化扰乱，却于今莫得惩处，使得咫尺中国依然处于文化殖民之中。
然则，现在中国的主流学界对此却存在宏大的流露盲点，对中国处于文化殖民的情景毫无知觉，对中国遭受文化殖民的发生经过和历史根源更是如斯。其根源在于，咫尺中国的主流学术系统，正值即是文化殖民的居品，变成于民国新文化敞开时期。
这种流露盲点也误导咱们无视一个中国近代史的基智商实：从晚清到民国的历史变革，有两个动因，一个是来自中国里面，另一个则是来自日本。这也使得民国时间是高过活本化的：学问精英和国民党的政事精英绝大部分王人是日本留学生，王人是日本明治维新文化的信徒。
致使不错这样说，民国化即是日本化，去民国化即是去日本化。
进一步，也不错这样说，中国的文化殖民，骨子上即是民国化、日本化。中国回应的中枢在文化回应，文化回应即是开脱文化殖民，开脱文化殖民即是去民国化，去民国化即是去日本化。